Sociální stavba

Sociální stavba, sociální pojem nebo sociální představa je institutionalised entita nebo artefakt ve společenském systému ' vynalezený ' nebo ' postavený ' účastníky ve zvláštní kultuře nebo společnosti, která existuje pouze protože lidé souhlasí, že se chová jak jestliže to existuje, nebo souhlasit, že chápe jistá tradiční pravidla.

Zřejmé sociální pojmy zahrnují takové věci jako hry, jazyk, peníze, stupně školy, tituly, vlády, univerzity, korporace a jiné instituce. Méně zřejmý, a více pravděpodobné, společenské pojmy zahrnují třídu, závod, rod, náboženství, sexualita, etika, paměť a realita.

Sociální constructionism je škola myšlenky, která se pokusí, k měnícím se stupňům, analyzovat zdánlivě přirozené a dané jevy v podmínkách sociálních pojmů. Konotace takové analýzy mohou vypadat, že obsahuje namalovaný, accidental, libovolný, a unreal, ačkoli toto je zřídka co sociální constructionists, které používají termín mají v mysli, pro, podle většiny sociálních constructionists, sociální stavby jsou velmi hodně skutečné - oni jsou část, nebo někdy celistvost, žil realitu. Opravdu, oni mají ontologický status ve společnosti jak značný jako ontologický stav brutálních faktů.

Sociální stavby musí být viděny v institucionálním kontextu jak vyvstávání od institutionalisation vzorů vzájemného ovlivňování a významu ve společnosti vést k stavba sociálních institucí a institutionalised pohledy a porozumění.

Termín “sociální stavba”

První kniha se “sociální stavbou” v jeho titulu byl Peter L. Berger a Thomas Luckmann je Sociální konstrukce reality, nejprve publikoval v roce 1966. Od té doby, termín nacházel si jeho cestu do hlavního proudu společenských věd.

Centrální pojetí Bergera a Luckmann sociální konstrukce reality je to herci se ovlivňovat spolu ve formě společenského systému, v průběhu doby, typifications nebo duševní reprezentace každý jiný je akce, a že tyto typifications nakonec se stojí habitualised do podobný role hrál herci v vztahu ke každému jiný. Když tyto podobné role jsou dělány dostupný jiným členům společnosti vstupovat do a dohrávat, znázorněná podobná vzájemná ovlivňování jsou řekl, aby byl institutionalised. V procesu tohoto institutionalisation, význam je vložený a institutionalised do jednotlivců a společnosti - znalosti a pojetí lidí (a proto víra pozorovat) jaká realita je stane se vložený do institucionálního tkaniva a struktury společnosti a sociální reality je proto řekl, aby byl společensky postavený. Pro další diskuzi o klíčových představách příbuzných sociální stavbě, viďte sociální constructionism a deconstruction.

V artikulovat termín ' sociální stavba ' to je také významné zaznamenat odlišnost dělanou mezi institucionálními fakty a brutálními fakty. Institucionální fakty, takový jak ' tento kus papíru vydaného vládou je deset dolarové bankovky ' být ' fakty je jen v souvislosti se specifickými sociálními institucemi (v nad případem, instituce peněz). Institucionální fakty jsou společensky postavené, zatímco ' hovado ' fakty nejsou ontologically závislé na sociálních institucích.

Filozof a historik vědy hackerství Iana (1999, pp. 24-25) dohadoval se o tom tam být nemnoho, jestliže některý, “constructionists univerzálie”. To je, páry lidí by říkaly například to slunce nebo DNA je v a sám společensky postavený a existovat jediný na základě té sociální stavby. Poněkud, naše duševní reprezentace objektů ve fyzickém světě jsou společensky postavené, a naše sociální vztahy k a vzájemná ovlivňování s těmi objekty jsou společensky postavená. Sociální koule, nicméně, je různý, jak důležité sociální reality (pro ukázkovém peníze) mohou existovat na základě jejich sociální stavby osobami v průběhu doby.

Další klíčový bod zvednutý Hacking (1999, p. 18) je to termín ' sociální stavba ' je také používán kde jeho použití není významné. Jako příklad, on souvisí ten Rom Harré publikovatel naléhal, že Harré měnit titul jednoho z jeho prací od Sociální výroba citů k Sociální konstrukce citů protože více kopií by prodávalo pod novým titulem. “Sociální stavba” smět také někdy být použitý primárně dělat přátele nebo nepřátele; jako hackerství (1999, p. vii) říká, “fráze se stala kódem. Jestliže vy používáte to příznivě, vy považujete sebe poněkud radikální. Jestliže vy odpad fráze, vy deklarujete, že vy jste rozumní, rozumný, a slušný”.

Hry

Tam je malý argument jak k zda nebo ne hry jsou sociální pojmy. Oni existují úplně protože souboru pravidel nebo společenských konvencí který hráči, a diváci, souhlasit s prací uvnitř. To vezme si jeden příklad, každý kus v šachách může pohybovat se jen v jistých vzorech - biskup může pohybovat se jen úhlopříčně, rytíř jediný v ' L ' tvar, etc. Tam je, samozřejmě, žádná fyzikální vlastnost kusy posednou to brání jim v pohybování jinak, ani je to nemožné pro nějaký jiný důvod k pohybu, říkat, pěšák dva prostory zaostalý namísto toho obvyklého útočník prostoru. To je jen soubor společenských konvencí — pravidla šachů — a naše dohoda splnit ty rozhodne, že který brání nám v dělání tak.

V podobné žíle, Stanley Fish (ryba 1996) navrhl, že baseball je “míče a stávky” jsou sociální stavby (hackerství 1999, pp. 29-31).

Rod, sex a feminismus

Obzvláště s příchodem sekundy-feminismus vlny, to stalo se docela společné oddělenému biologickému sexu od rodu, prohlašovat podél cesty že není tam žádné vlastní spojení mezitím dva. Opravdu, ve více nedávných rokách, sociální constructionists tvrdily, že rod je úplně sociální pojem. Pravidla který, například, biologické ženy se plaví po světě jsou produkty dané společnosti a, opravdu, oni rozlišují mezi společnostmi. Není tam žádný fakt v přírodě to přiměje ženy nosit šat, mít dlouhé vlasy, být výživa k dětem, kuchař, uklízet, etc. Tito jsou role to ženy byly socializované do plnění a oni mohli být, a být často, jinak. Navíc, jako příklad šachů nahoře, tito jsou konvence - pravidla existují protože my vytvoříme je a oni mohou být měněni.

Biologický sex, také, byl vystaven ke kritickému pohledu sociálních constructionists, obzvláště když hleděl v termínech exkluzivní jeden/nebo, mužská/ženská dichotomie. Divní teoretici poznamenají, že transsexual a lidé intersexed vypadají, že se vzpírá tomuto způsobu třídění a poznámka se pokusí lékaři skrz 20. století nutit takové osoby do mužského/ženského pojmu. Intersexed děti, obzvláště, byli násilně vystaveni k sérii domácího cvičení sexu chirurgie v rozkazu dělat je zapadly do našeho historicky přesného worldview, často následovat hloupou směrnici “jeho snadnější udělat díru než tyč”. Bod, sociální constructionists argumentují, je to samá nutnost nutit tyto osoby do našeho schématu sexu třídění ukáže, že toto schéma nemůže být věc biologického fakta, ale muset místo toho být sociální stavba.

Analýza sociálního pojmu

Lingvista Steven růžovější (2002, p. 202) píše to “některé kategorie opravdu jsou sociální stavby: oni existují jen, protože lidé tiše souhlasí s aktem jak jestliže oni existují.” Oba hackerství a růžovější souhlasit, že druhy objektů signalizovaly tady moci být popisován jako součást čeho John Searle volá “sociální realitu”. Zvláště, oni jsou, v Searleových termínech, ontologically subjektivní ale epistemologically cíl. Informally, oni vyžadují lidské zvyky podporovat jejich existenci, ale oni mají účinek, který je (v podstatě) všeobecně dohodnutý na. Nesouhlas leží v zda tato kategorie by měla být volána “společensky postavený”. Hackerství (1997) argumentuje, že to by nemělo.

Současný vývoj

Berger a Luckmann práce na sociální stavbě byla prodloužená hlavními sociologickými teoretiky pozdní dvacáté století, například v Pierreovi Bourdieu je genetický strukturalismus, Anthony Giddens je teorie structuration a Roy Bhaskar, Margaret Archerová a Tony Lawson je kritický realista transformační model společenské aktivity (TMSA). Viďte strukturu a agenturu pro diskuzi o dalších událostech v současné sociální vědní teorii shodné s představou o sociální stavbě.

Další současný pohled na sociální stavební hodnotě zkoumat je filozof John Searleova kniha Konstrukce sociální reality - titul představovat úmyslný odkaz na Bergera a Luckmann orientační bod 1966 práce.

Zatím, ponětí o sociální stavbě pokračovalo k rysu prominentně ve společenských vědách a v ' kultivovat války .